“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，自等人的意见，推行“更化”政冶，“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒生的遭遇宛然新旧两重天，“换了人间”，其身价地位就像当今股票市场的“牛气”似的，一个劲的往上猛蹿。
其中最最具有说服力的例子，莫过于齐地菑川人“逼着辕固生赤手空拳搏斗野猪淫威之后，终于看到了隧道尽头的亮光，冬去春来的希望，扬眉吐气有期，弹冠相庆可待，于是乎个个精神抖擞，意气风发，准备到官场上一显身手，大展抱负，用东汉大历史学家班固的话来说，就是“·儒林传》）
抢镜头，“其行慎厚，
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，自等人的意见，推行“更化”政冶，“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒生的遭遇宛然新旧两重天，“换了人间”，其身价地位就像当今股票市场的“牛气”似的，一个劲的往上猛蹿。
其中最最具有说服力的例子，莫过于齐地菑川人“逼着辕固生赤手空拳搏斗野猪淫威之后，终于看到了隧道尽头的亮光，冬去春来的希望，扬眉吐气有期，弹冠相庆可待，于是乎个个精神抖擞，意气风发，准备到官场上一显身手，大展抱负，用东汉大历史学家班固的话来说，就是“·儒林传》）
抢镜头，“其行慎厚，
如果我们没有自己的精神生活——精神需要、精神追求——历史研究就成了学究的把戏，除了一点儿史料意义之外，价值不大。克罗齐说：“一切真历史都是当代史。”我们的研究是注目于当代的。商鞅、李斯、董仲舒死去两千多年了，但是我们将这两千年作为一个“历史单元”来研究，机运给了中国“特别东方的”（黑格尔语）文化动因这一现象，就凸现出来，商鞅，李斯，董仲舒赖此将获得当代意义，他们并没有死去。 商鞅于公元前359年在秦孝公嬴渠梁召集的御前会议上发表政见： “夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，
先主义还是先问题———从董仲舒与司马迁的思想看中国文化中的两大传统 《先主义还是先问题》，副标题是《从董仲舒与司马迁的思想看中国文化中的两大传统》。
胡适说：“多谈点问题，少谈点主义。”如果我们梳理一下中国传统文化就会发现，曾存在着两大传统：一种认为主义很重要，大有主义至上压倒问题的倾向；另一种则认为在高举主义之前，首先要把问题搞清楚。
通过梳理，我发现从西汉董仲舒的《春秋繁露》和司马迁的《史记》中我们就可看到这两种观点的冲突和斗争。这里，我先介绍一下董仲舒的那一套学说。